San Pantaleón

Devoción y festejo en Mataderos en honor al Santo Patrono. En Buenos Aires la fiesta de San Pantaleón se celebra todos los días 27 de cada mes y especialmente los 27 de julio en el templo puesto bajo su advocación en el barrio de Mataderos. Allí se encuentra todavía la antigua capilla de 1950, que se conserva dentro de la nueva construcción, que data de comienzos de la década de 1980. La imagen del santo fue traída de Borgo, Italia, en 1942, por la Asociación de Devotos de San Pantaleón. Luego, el Padre Cimino, fundador de la primera capilla, trasladó la imagen a Mataderos.

San Pantaleón es visitado cada 27 de julio por miles de personas que ruegan o agradecen al santo por su salud y la de sus seres queridos. El 27 de cada mes la iglesia también es visitada por los devotos que rinden especial culto a este santo. Según testimonio de algunos participantes, el número de fieles ha ido en aumento en los últimos años. Numeroso público asiste también al festival que, habitualmente, la iglesia organiza el domingo siguiente al día del Santo, que culmina en una procesión paseando la imagen por las calles del barrio.

Actividades en la Ciudad

La Parroquia-Santuario San Pantaleón, Monte 6869,  organiza sus fiestas patronales desde el lunes 27 al 3 de agosto. El día 27 de julio  y el día 2 de agosto se realizan procesiones dentro del barrio.

Informes: 4687-4178 / 4687-0470
e-mail: sanpantaleon@ciudad.com.ar

Fogatas de San Juan, San Pedro y San Pablo

Fiesta y Ritual de Renovación y Purificación festejada anualmente con posterioridad al 24 de junio, fecha en la que se venera a San Juan. Su origen europeo, anterior al cristianismo, estaba vinculado a la llegada del solsticio de verano. Con el correr del tiempo, esta fecha fue puesta bajo la advocación de San Juan Bautista convirtiéndose en la fogata de San Juan.

Las fogatas llegan a nosotros de la mano de la conquista española y a medida que los barrios se definen, se inicia la tradición del festejo, llegando a realizarse competencias interbarriales. Algunos barrios tomaban la fecha de San Juan y otros la de San Pedro y San Pablo.

A partir de la década de 1960 declina la importancia de estos festejos y se reaviva con la llegada de la democracia en 1983. Los barrios que participaban
(Parque Patricios, Boedo, Palermo y Barracas) convocaban a vecinos, especialmente los más chicos, a recolectar materiales para confeccionar el muñeco que luego se quemaba en la pira.

En la actualidad, las fogatas toman distintas características dependiendo del barrio en el cual se realice incluyendo espectáculos callejeros y bailes.

Misa de Carnaval para toda la familia en la Iglesia Dinamarquesa

El carnaval, organizado por el pastor y miembros de la comunidad danesa, consiste en una misa celebrada en la nave central de la iglesia y un particular festejo y ritual, realizado en el subsuelo. Participan del mismo hombres y mujeres de todas las edades, predominando los mayores y los descendientes de daneses. Se baila y bebe un té con “fastellaunboller” (panecillos daneses) y facturas criollas.

El festejo finaliza con el ritual de “correr al gato”, cuyo fin es romper un barril de madera que tiene pintado en uno de sus lados un gato negro –originalmente en Dinamarca era un gato negro el que se colocaba en el interior del barril, animal que se identificaba con el mal–.

En la actualidad, el barril contiene papeles y golosinas, que caen al suelo una vez que se rompe el barril. A través de los sucesivos golpes, cada participante con palo en mano expresa el “mal” que desea expulsar. Antes de comenzar se reparten máscaras, antifaces y sombreritos de colores, con los cuales los participantes se disfrazan. Finalmente, al romper el barril, los niños se tiran al piso para recoger las golosinas.

“La idea de reeditar el carnaval danés en la Iglesia Dinamarquesa -dice el Pastor Andrés Albertsen-, se inició en las décadas de 1930 y 1940 con los niños de la Escuela Danesa que funcionaba en el subsuelo del templo. Pero la reciente recuperación de esta costumbre se inició en marzo de 1995 y se mantiene hasta hoy. Estas viejas costumbres se han conservado en muchos lugares de Dinamarca (nuestros chicos romperán el barril con el gato en la iglesia el 14 de marzo) y afortunadamente la ruptura del barril ya no se practica con animales vivos”.

Javarúm y Grak Taghmán

Durante la Semana Santa, los armenios realizan distintas “ceremonias” que recrean los pasajes bíblicos vinculados con dicha festividad. El jueves Santo se realiza el Javarúm” o “Ceremonia del oscurecimiento” que es una representación del pasaje bíblico posterior a la Última Cena, cuando los Apóstoles dejan solo a Jesús. Esta ceremonia se lleva a cabo tras la puesta del sol, a las 19 horas aproximadamente. También se la conoce como “noche de tinieblas”. Al día siguiente se recrea la muerte y el entierro de Jesús “Grak Taghmán”.

El jueves Santo la ceremonia se desarrolla alternando cantos sacros, interpretados por los clérigos a capella, con rezos y palabras en idioma armenio y lectura de pasajes bíblicos, también a cargo de los clérigos. Las velas ubicadas en el altar son apagadas gradualmente como parte de la ceremonia. La misa se desarrolla íntegramente en idioma armenio y finaliza con el templo totalmente a oscuras.

La música ocupa un lugar importante en las ceremonias, en tanto se la considera un medio para elevar las vivencias espirituales. En ambas ocasiones los clérigos interpretan cánticos y cantan salmos a capella en reiteradas oportunidades, ya sea en conjunto o individualmente.

El jueves Ssanto “se conmemora la pasión de Cristo, la oración en Guetsemaní, su arresto, el juicio, la condena y la crucifixión”. El viernes Santo “se conmemora la muerte y el entierro de Jesucristo (Grak Taghmán)”.

Al finalizar la ceremonia se realiza la representación del “Via Crucis” en la calle y el patio contiguo de la Iglesia Apostólica Armenia “San Gregorio Iluminador” del barrio de Palermo.

Tradición escocesa en Buenos Aires, Kirking of the Tartans

Esta celebración tuvo sus orígenes en Escocia, cuando una vez al año, los líderes de los distintos clanes acudían a la iglesia portando las banderas que los identificaban, para renovar su compromiso con Dios y recibir su bendición. Cuando sus banderas fueron prohibidas en 1745 por el parlamento ingles, los escoceses, para mantener la tradición, acudían a la Iglesia llevando una pequeña banderita en sus bolsillos hasta que finalmente, en 1762, la ley fue proscripta. En la Iglesia Presbiteriana San Andrés se realiza este emotivo encuentro el domingo más próximo al 15 de marzo.

Pascuas Ortodoxas

Las festividades movibles de la Iglesia Ortodoxa se enmarcan dentro de tres ciclos: el cuaresmal, el pascual y el anual. Cuando occidente cambió el Calendario Juliano por el Gregoriano las Iglesias Orientales mantuvieron el Juliano, por lo cual quedó una diferencia de 13 días entre Oriente y Occidente.

El primero de los ciclos de la Iglesia Ortodoxa incluye los tres domingos que preceden a la Cuaresma, la Cuaresma y la Semana Santa. Las celebraciones de la Cuaresma se diferencian de las demás por su severidad y su concentración. En este tiempo, la comunión sólo se celebra los sábados y los domingos, los miércoles y viernes se efectúa la liturgia de los dones presantificados que han sido consagrados el domingo anterior y se guardan en el altar para ser consagrados el día de la liturgia.

Durante la Semana Santa, el Miércoles Santo se conmemora la traición de Judas, el jueves se recuerda la Última Cena y el viernes se lleva a cabo la liturgia “Seguir la Pasión del Señor”. El Sábado Santo es un día grandioso. En la noche que va del sábado al domingo se realiza una procesión simulando el encuentro de la tumba de Cristo resucitado. Esta celebración es también el comienzo del ciclo pascual, que continúa hasta la Ascensión, que se recuerda en el cuadragésimo día. A su vez marca el comienzo del calendario litúrgico.

La celebración de la misa se lleva a cabo en la Catedral de la Santísima Trinidad. La procesión recorre un tramo de la avenida Brasil entre Balcarce y Defensa y un sector del parque Lezama, frente al cual está ubicada la iglesia.

La celebración comienza en el interior de la iglesia a las 22.30 horas del día anterior a la Pascua. A las 0 horas del día de Pascua se inicia la procesión que, desde la puerta de la iglesia, transita por la avenida Brasil hasta Defensa, ingresa al parque Lezama, allí hace un breve recorrido por el área cercana a la iglesia, regresa a ésta, se detiene durante unos minutos frente a la puerta y finalmente ingresa para dar inicio a la celebración de una misa que se prolonga hasta las 5 horas en el interior del templo.

Mientras se celebra la misa y posteriormente a ella, algunas personas permanecen en el parque compartiendo algunas comidas y bebidas.

La misa se oficia fundamentalmente en lengua eslava, pero por momentos se habla en latín y otras lenguas, ya que es costumbre en Pascua leer el Evangelio en todos los idiomas posibles, por ej. eslavo, latín, griego, español.

San Expedito

Como sucede en los últimos años, en este día, miles de fieles se acercan a distintas iglesias a expresar su devoción a San Expedito, conocido como el intercesor por las “causas urgentes”.

Es sobre todo en la parroquia de “Ntra. Sra. de Balvanera” donde se concentra la mayor cantidad de devotos, y no solo en el mes de abril, sino también en cada día 19 durante todo el año. En este antiguo templo porteño, hacia mediados del 2003, comenzaron a acercarse algunas personas solicitando que se celebre una misa en acción de gracias a “San Expedito”. En la medida que pasaban los meses el número de pedidos fue aumentando; esto llamó la atención de los sacerdotes de la parroquia; uno de ellos descubrió que en los depósitos de la iglesia se encontraba una antigua imagen de este santo, que había sido retirada del templo a mediados de los años 60, cumpliendo las recomendaciones de simplificación del culto que el Concilio Vaticano II había propuesto. En el año 2004 se realizó la entronización de San Expedito en uno de los altares laterales del templo; su renovada presencia concentró el interés de una multitud anónima de devotos que comenzaron a frecuentar la iglesia del barrio de Once cada día 19.

Pero ¿quién fue San Expedito? Es muy difícil obtener datos exactos sobre su existencia y su vida. El llamado “Martirologio Jeronimiano”, que presumiblemente fue redactado alrededor del siglo V, conmemora el día 19 de abril, a un grupo de cristianos martirizados en los comienzos del cristianismo, en la zona de Meletine (Turquia) entre los que se nombra a “Expedito”. Si bien esta es la única referencia histórica, su leyenda creció y se extendió mucho más. A su nombre, que refiere aquellos actos que se hacen con decisión y rapidez, o sea de una manera expeditiva, se le une la supuesta historia de su determinante conversión al cristianismo: Expedito alza con firmeza la cruz que lleva la palabra “Hodie” (hoy) pisando con su pie a un cuervo que le dice “Cras” (Mañana), refiriéndose a la aceptación de la fe en Jesucristo… de allí el refrán popular: “No dejes para mañana lo que puedas hacer hoy”.

Más allá de esta leyenda, lo cierto que ya desde el siglo XVI se levantan en Europa iglesias en honor de este santo soldado romano. Al igual que en Ntra. Sra. de Balvanera, en muchos templos católicos de Argentina, se exhibía antiguamente una imagen de San Expedito que luego mayormente fue retirada en la década del 60; como ejemplo de ésto puede todavía contemplarse una en la Basílica Nacional de Luján, que se remonta al tiempo de su construcción.

Los orígenes de esta renovada devoción popular no son tan claros; pero más allá de componentes que remiten directamente a la fe, hay dos circunstancias que probablemente favorecieron en el rescate de este antiguo santo: por un lado, la costumbre de mandar a imprimir estampas con su imagen como acto de agradecimiento por un favor concedido, ayudó a difundir de manera exponencial su presencia. Algunos estudiosos también se preguntan cuanto influyó que en la conocida telenovela brasilera “El Clon”, muy vista a principios de los años 2000, una de las principales protagonistas continuamente invocara a San Expedito en busca de favores. Sin ser determinantes, sabemos que en las cuestiones de fe siempre se integran elementos más propiamente religiosos con los meramente humanos. Lo cierto es que las calles porteñas que rodean los templos donde se venera a San Expedito se llenarán de fieles que llevarán en su corazón algún pedido urgente, o una acción de gracias por el favor recibido.